为了自己活命，可以置父亲的尸体于不顾，置我父的遗命于罔闻。通天巫犯上做乱，你身为其父，不但不加规劝，还与之同恶相济，做出悖德败法的勾当。按照你的行径，千刀万剐也不冤枉！”
这声色俱厉的痛斥，令蒙力克心胆俱裂，适才的一番不平之意，此时早已丢到九霄云外去了。成吉思汗不但直接揭穿了他的过去，更有隐晦的言词直指他与月伦之间的不当关系。警告他如再不知诲改，通天巫的今天就是他的下场。
成吉思汗鉴貌辨色，情知对方已被震慑，便稍稍放缓了口调，继续说道：
“我曾许你犯九罪而不惩的恩典，因此我不会自毁诺言，加罪于你。如果你们一家早知道谨言慎行的道理，这草原上谁会比你蒙力克的子孙更尊贵呢？这就回去闭门思过，想想究竟应该怎能样做，才能长久保有你家的灶火传承吧！”
说罢，成吉思汗示意部下放开了晃豁坛其余六子，然后退出帐去。他觉得，下面的交谈内容可能会触及母亲的私情，这种不足为外人道的尴尬事还是知道的人越少越好。然而，这个决定却立刻将他陷入极大的危险之中。
晃豁坛六子方得自由，便立刻行动起来。他们堵住了帐幕之门，撸胳膊、挽袖子，呈扇面状逼近成吉思汗，显然是意图合围。这突发的异动大为出乎成吉思汗的意料之外，不过他的还是迅速做出了反应，双眉倒竖，面沉似水，胸腔之中暴出一声怒吼：
“滚开！你们这些不知死活的鼠辈！”
他夺人威势使得蠢蠢欲动的六子骇然止步，一时间踌蹰不敢近前。乘此时机，成吉思汗疾速前冲，推开挡在面前的一人，飞身脱出宫帐。待六子醒悟过来，追出门外的时候，迎接他们的是一排由刀出鞘，弓上弦，目光中尽是敌视的宿卫。成吉思汗本人则早已安然站立于这堵人墙的背后。
眼见敌众我寡，晃豁坛六子在森寒凛凛的刀与箭簇的压迫下，放弃了索回通天巫尸首的念头，簇拥着被恐惧与悲伤折磨得几近痴呆的老父狼狈而逃。自此，晃豁坛部的气焰遭到了彻底的打压，其名声不久后便在草原上销声匿迹了。
目送这一家人消失于暮霭之中后，成吉思汗命人将通天巫的尸体抬过来亲自验看，在确认其死状后，吩咐将尸体暂寄于一间帐篷内，然后严密封闭门户与天窗，并派怯薛严加看守，以免在自己布置好善后事宜前走露消息，引发骚动。
然而，当第三天拂晓时分，一个惊人的报告传来：帐篷的天窗竟然无人自开，阔阔出的尸体失踪了。经察问，有目击者称“天窗自动打开，尸体腾空而起，自行飞出”。
对于这种近乎灵异的解释，成吉思汗故然半信半疑，但是在察无实据的情况下也没有深纠的必要，更毋需捕风捉影，乱兴大狱。于是，他宣告于众人道：
“阔阔出伪造天命，妄图以无稽谗僭毁损我们兄弟之情，因此招致天谴，夺其性命与躯体而去。”
在彻底摆脱了危险的通天巫以后，成吉思汗另请一位本分可靠、令人放心的人担任大萨满。这个人就是巴阿邻部之兀孙老人。通过这个平和稳重，毫无野心且忠于自己的傀儡，成吉思汗将珊蛮巫师的力量也牢牢掌控于自己的手中，以政治战胜了宗教，从而消除了内部遗患，完成了集权政治体制的统一整合。
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如果说，剪除通天巫的行动是成吉思汗以深湛的谋略与智慧而最终水到渠成的话，那么在翌年对泰加森林中的狩猎民族的征服行动，却因为某些命运动因素以及久胜而骄的疏忽而造成了重大的牺牲。
纪元1207年的春天，随着草原的复苏，边缘地区的动乱因子又再度生出了萌芽。首先是那些克烈亦剔旧贵族，他们推戴尚保留有自己封地的札合敢不挑起叛乱的旗帜。成吉思汗闻报后，立刻遣老将主儿扯歹率领兀鲁兀惕与忙忽惕二部整装出击，展开迅猛无伦的进攻，数日之间即告敉平，活擒了札合敢不。念在他的两个女儿的姻亲份上，成吉思汗饶恕了他的死罪，只是将其长期软禁了起来，让他颐养天年。
此后，成吉思汗又命者别再度越过阿勒台山，平定乃蛮旧地的不稳势头，并首次越过天山，对畏兀儿部进行试探性攻击。没想到，畏兀儿的两位国王，分治东西两部的高昌国的亦都护巴儿术和哈剌鲁王阿儿思阑早已听闻蒙古的威势，不待者别兵至，便派遣使者前来投诚，同时献上大量的金银珠宝、彩锻丝绸作为礼物。尤其是亦都护巴儿术还特地命使者向成吉思汗转达了如下言词：
“听闻您威武神圣的大名，我们欢欣鼓舞，如天边云消，红日当头。听说您有四位了不起的儿子，那么我愿意成为他们的一员，做您的第五子，矢志效忠，竭尽全力！”
成吉思汗接受了他的诚挚臣服，当即决定将也速干所生之女阿勒豁勒屯别姬许嫁于他。整个1207年的征服可谓顺风顺水，但历史的河流并非永远一成不变，不知何时便会卷起凶险莫测的波澜，令徜徉其中者猝不及防。
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这片起伏的山峦脉络和莽莽苍苍的黑色树林，即使在纪元1208年的夏天也显得阴寒森冷。树林的茂密程度实在惊人，居然连日光都被完全遮蔽，黑暗的感觉如同进入了妖怪的肚子，浓稠而绵密，压抑而张狂。术赤所率领的蒙古军虽然人数过万，但是穿行其间依然仿佛汪洋中一只无奈的小舟，无凭无依。
对于这次深入泰加森林，术赤最初的感觉是相当困扰的。在他心目之中，自己第一次以主将之身出征会连续遭遇多次血战，在连克劲敌之中展现自己的军事才华，象父亲那样成为飞翔于战场之上的雄鹰，奔行于草原之上的苍狼。虽然两父子之间从来没有太多的言语沟通，甚至给周边之人以互相敌视的观感，但是凭心而论，术赤平生的举动思维，于举手投足之间无不深受父亲潜移默化的影响。父亲的沉默、父亲的威严、父亲的睿智、父亲的冷酷……这些在术赤道眼中都是非常了不起的事情，他始终梦想着有朝一日自己也能完全具备这些，也许到哪个时候，自己身体内那来历不明的血脉才会得到父亲的认同，而成为他最喜欢的儿子。也许这样的想法在目前看来仅仅是一个遥不可及的梦想，不过术赤已经决心这样做下去，不懈得做下去，永远的做下去……
然而，森林民族们似乎并不准备给这只初出茅庐的年轻苍狼以展现才华的机会。当术赤之军逼进腾汲思海西岸，准备开战之时，斡亦剌惕部首领忽都合别乞却主动来投降，甚至同意为术赤率领的征讨部队充当向导。这样，在这位颇识实务的俊杰引导下，术赤率军顺利而无聊得进驻了斡亦剌惕人的旧领——失黑失惕之地。
忽都合别乞又自告奋勇，提出“毋需蒙古张弓支箭，可凭一已之口舌说周边各部来归”。对于这个提议，术赤欣然以从。虽然他十分渴望以战场上的壮丽对决来获得父亲的认同，但他又是一个天生不喜无谓厮杀的人。不几日，忽都合别乞用实际成果证明了自己的每一句言论都是相当负责的。在他的游说下，不里牙惕、巴儿浑、兀儿速惕、合卜合那思、康合思、秃巴思等合计六部的首领先后携带贡品，出现在术赤的面前，向蒙古表示效忠。几万部民在和平的方式加入了新帝国的行列。
术赤在失黑失惕之地完成了授降工作后，当即挥师西进，兵锋直指乞儿吉斯突厥人居住的谦谦州之地。这是一片地势起伏不定的山地。北临萨彦岭，南抵唐努山脉之脚下，上叶尼塞河及其主要支流——乌卢客姆河和肯乞克河从中穿越而过，冲击出零星的河谷平地，间或有零星的草原点缀其中。此外，尽是由雪松、落叶松、欧罗巴冷杉和白桦树所构成的无边森林。这里的气候可谓“胡天八月即飞雪”，除了短暂的夏季和漫长的冬际之外，几无春秋之分。
关于古代乞儿吉思突厥人的状况，我们可以求证于他们的后裔图巴族——该地今日之原住民的日常生活而得以管窥。毫无疑问的是，当乞儿吉思人的时代里，当地特产的驯鹿已经成为每个古代家庭的必备家畜，既是交通工具，又是耐寒衣料，更是过冬的存粮。他们是典型的天生猎人，犀利准确的箭法足以捕捉射杀这一带那些敏捷强健的獐鹿之属。至于黑貂、水獭与河狸之类具备珍贵毛皮的生物，则是他们向外界贸易的重要商品。他们就地取材，以树枝搭建房屋，覆以厚实美观的桦树皮做为屋顶。
对于术赤的征讨军，乞儿吉斯各部采取了与其邻居斡亦剌惕部和不里牙惕部相同的恭顺姿态。九个主要部落在其首领迪亦纳勒、月勒迪额儿和斡列别克的斤等人的带领下归顺投诚，献上白海青鸟、白马和黑貂之类的贡品以示臣服。成吉思汗闻报大喜，立刻表示愿与这些森林部落建立姻亲关系，他将自己的女儿扯扯亦干嫁给居功至伟的忽都合别乞的长子，又命术赤与之结亲，将女儿豁雷罕嫁予他的另一子。第一桩婚事旨下即行，术赤做为娘家的代表主持了典礼。至于后一件婚事，由于新郎新娘都还幼小，只能留待以后再成合卺之礼。对忽都合别乞，术赤有着较为良好的印象，虽然这两桩婚事有着明显的政治色彩，却也没有太多的不满。可是，成吉思汗的旨意里却对自己的成绩没有片言嘉许，只是在末尾命令他再接再厉，继续征讨最后一个尚未降伏的二十姓秃马惕部落。
术赤在私下里向传令人追问了许久，直到确认对方没有一言遗漏后，方才悻悻然做罢，同时威胁此人回去后不得透露自己的这些追问。